Rom 3
Que diremos, pois, ter alcançado Abraão, nosso pai segundo a carne?
2 Porque, se Abraão foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar, mas não diante de Deus.
3 Pois, que diz a Escritura? Creu Abraão a Deus, e isso lhe foi imputado como justiça.
4 Ora, ao que trabalha não se lhe conta a recompensa como dádiva, mas sim como dívida;
5 porém ao que não trabalha, mas crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é contada como justiça;
6 assim também Davi declara bem-aventurado o homem a quem Deus atribui a justiça sem as obras, dizendo:
7 Bem-aventurados aqueles cujas iniqüidades são perdoadas, e cujos pecados são cobertos.
8 Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputará o pecado.
9 Vem, pois, esta bem-aventurança sobre a circuncisão somente, ou também sobre a incircuncisão? Porque dizemos: A Abraão foi imputada a fé como justiça.
10 Como, pois, lhe foi imputada? Estando na circuncisão, ou na incircuncisão? Não na circuncisão, mas sim na incircuncisão.
11 E recebeu o sinal da circuncisão, selo da justiça da fé que teve quando ainda não era circuncidado, para que fosse pai de todos os que crêem, estando eles na incircuncisão, a fim de que a justiça lhes seja imputada,
12 bem como fosse pai dos circuncisos, dos que não somente são da circuncisão, mas também andam nas pisadas daquela fé que teve nosso pai Abraão, antes de ser circuncidado.
13 Porque não foi pela lei que veio a Abraão, ou à sua descendência, a promessa de que havia de ser herdeiro do mundo, mas pela justiça da fé.
14 Pois, se os que são da lei são herdeiros, logo a fé é vã e a promessa é anulada.
15 Porque a lei opera a ira; mas onde não há lei também não há transgressão.
16 Porquanto procede da fé o ser herdeiro, para que seja segundo a graça, a fim de que a promessa seja firme a toda a descendência, não somente à que é da lei, mas também à que é da fé que teve Abraão, o qual é pai de todos nós.
17 (como está escrito: Por pai de muitas nações te constituí) perante aquele no qual creu, a saber, Deus, que vivifica os mortos, e chama as coisas que não são, como se já fossem.
18 O qual, em esperança, creu contra a esperança, para que se tornasse pai de muitas nações, conforme o que lhe fora dito: Assim será a tua descendência;
19 e sem se enfraquecer na fé, considerou o seu próprio corpo já amortecido (pois tinha quase cem anos), e o amortecimento do ventre de Sara;
20 contudo, à vista da promessa de Deus, não vacilou por incredulidade, antes foi fortalecido na fé, dando glória a Deus,
21 e estando certíssimo de que o que Deus tinha prometido, também era poderoso para o fazer.
22 Pelo que também isso lhe foi imputado como justiça.
23 Ora, não é só por causa dele que está escrito que lhe foi imputado;
24 mas também por causa de nós a quem há de ser imputado, a nós os que cremos naquele que dos mortos ressuscitou a Jesus nosso Senhor;
25 o qual foi entregue por causa das nossas transgressões, e ressuscitado para a nossa justificação.
Rom 3
¿Qué diremos entonces que Abrahán, nuestro padre según la carne, ha hallado?
Porque si Abrahán fue justificado por las obras, tiene de qué gloriarse, pero no delante de Dios.
Pues, ¿qué dice la Escritura? Creyó Abrahán a Dios, y le fue contado por justicia.
Ahora bien, al que obra, no se le cuenta el salario como gracia, sino como deuda;
pero al que no obra, sino que cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia;
de la misma manera, David también declara bienaventurado al hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras, diciendo:
Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, y cuyos pecados son cubiertos.
Bienaventurado el hombre a quien el Señor no imputará pecado.
¿Viene, pues, esta bienaventuranza solamente sobre la circuncisión, o también sobre la incircuncisión? Porque decimos que a Abrahán le fue contada la fe por justicia.
¿Cómo, pues, le fue contada? ¿Estando en la circuncisión, o en la incircuncisión? No en la circuncisión, sino en la incircuncisión.
Y recibió la señal de la circuncisión como sello de la justicia de la fe que tuvo estando aún incircunciso, para que fuese padre de todos los creyentes, estando ellos en la incircuncisión, para que también a ellos les sea contada la justicia;
como también padre de los circuncisos, de los que no solo son de la circuncisión, sino que también siguen las pisadas de la fe que tuvo nuestro padre Abrahán antes de ser circuncidado.
Porque la promesa de que sería heredero del mundo no vino a Abrahán ni a su descendencia por la ley, sino por la justicia de la fe.
Pues si los que son de la ley son herederos, la fe ha sido hecha vana y la promesa ha sido anulada.
Porque la ley produce ira; pero donde no hay ley, tampoco hay transgresión.
Porque la herencia proviene de la fe, para que sea por gracia, a fin de que la promesa sea firme para toda la descendencia, no solo para la que es de la ley, sino también para la que es de la fe que tuvo Abrahán, quien es padre de todos nosotros.
(como está escrito: Te he puesto por padre de muchas naciones) delante de aquel en quien creyó, es decir, Dios, quien da vida a los muertos y llama a las cosas que no son como si fuesen.
El creyó contra toda esperanza, para llegar a ser padre de muchas naciones, conforme a lo que se le había dicho: Así será tu descendencia;
y sin debilitarse en la fe, consideró su propio cuerpo ya casi muerto (pues tenía cerca de cien años), y la esterilidad del vientre de Sara;
pero ante la promesa de Dios no vaciló por incredulidad, sino que se fortaleció en la fe, dando gloria a Dios,
y estando plenamente convencido de que lo que Dios había prometido, también era capaz de cumplirlo.
Por lo cual también le fue contado por justicia.
Y no solo por causa de él está escrito que le fue contado,
sino también por nuestra causa, a quienes se nos contará a nosotros que creemos en aquel que resucitó de entre los muertos a Jesús nuestro Señor;
el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificación.