Plenitude

Plenitud

Plenitude

Quién pudiera entenderQuem me dera entender
El universo en su plenitudO universo em sua plenitude
Desde el famoso Big-BangDesde o tal Big-Bang
Hasta la naranja mecánicaAté a laranja mecânica
Y el sistema flexibleE o flexível sistema
O la flexibilidad humanaOu a flexibilidade humana
En sobrevivir día a díaEm sobreviver dia a dia
Sin entender la movidaSem entender a jogada
Sin conocer el inicioSem conhecer o início
Sin tener idea del finSem ter idéia do fim

Quién soy yo para explicarQuem sou eu pra explicar
todo lo que hayTudo auilo que há
Desde la relación de Dios con el hombreDesde a relação Deus com o homem
Hasta la virgen MaríaAté a virgem Maria
O lo que está alláOu o que esta lá
Esperando por nosotrosA esperar por nos
En algún finalEm algum final

Esta es la tanEsta é a tal
Era de la cienciaEra da ciência
Y dicen que aquíE dizem que aqui
Es nuestro futuroÉ o nosso futuro
Pero en la ideaMas na idéia
Pero en la pantallaMas na telinha

El agua genera disputaA água gera disputa
Pero tenemos armas a la manoMas nos temos armas a lazer
Y el aire está escasoE o ar ta escasso
Pero nuestros autos pueden volarMas nosso carros podem voar
Así que el mundo no pareceAssim o mundo não parece
Un buen lugar para estarUm bom lugar pra se estar

Esta es la era de la tonteríaEsta é a era da tolice
Y del descuido con nuestra naturalezaE do descaso com nós natureza
Y la primeraE a primeira
NaturalezaNatureza
Se convierte en cosa de cine retroVira coisa de cinema retro

Quién soy yo para entenderQuem sou eu pra entender
Al menos percibirAo menos perceber
Y quién pudiera cambiarE que me dera mudar
todo lo que no se puede aceptarTudo que não da pra aceitar

Alrededor del siglo XVIII, la ilustración científica inaugura el conocimiento formal paradigmático en contraposición al conocimiento popular (incluyendo la dogmática religiosa). En el siglo XIX, la creación de las academias de ciencia marca la búsqueda de las máximas universales. El discurso que prevalece en el siglo XXI, en algunas corrientes científicas, es que ya no hay grandes descubrimientos por hacer. Yo, después de mi formación científica, tengo la firme convicción de que creo en muchas cosas, acepté creer en ellas, como la creencia en un orbe sobrenatural. ¡Desconfianzas! Esto es lo que la ciencia nos proporciona, y qué bueno que sea así, solo falta que abandonemos el glamour científico y asumamos que somos creyentes profesionales. Nadie estaba vivo cuando ocurrió el famoso Big Bang. Nadie ha buceado hasta la dorsal meso oceánica o ha ido al núcleo de la Tierra para constatar que era sólido. Nadie ha visto un átomo. ¿Quién contó la historia de Martín Lutero? ¿Cuántas versiones existen sobre la construcción de las pirámides o la deriva continental? Creo que sabemos más de lo que no sabemos, esta convicción nos hace respetar la vida.Por volta do século XVIII o iluminismo científico inaugura o conhecimento formal paradigmático em contraposição ao conhecimento dito popular (incluindo a dogmática religiosa). No século XIX a criação das academias de ciência marca a busca pelas máximas universais. O discurso que vigora no século XXI, em algumas vertentes científicas, é o de que já não há grandes descobertas a se fazer. Eu, após minha formação científica, tenho a convicta certeza de que acredito em muitas coisas, aceitei acreditar nelas, tal como a crença num orbi sobrenatural. Desconfianças! É isto que a ciência nos proporciona, e que bom que é assim, só falta abandonarmos o glamour científico e assumirmos que somos crentes profissionais. Ninguém nem estava vivo quando se deu o tal Big Bang. Ninguém nunca mergulhou até a dorsal meso oceânica ou foi ao núcleo da Terra para constatar que o mesmo era sólido. Ninguém nunca viu um átomo. Quem contou a história de Martinho Lutero? Quantas versões existem para a construção das pirâmides ou para a deriva continental? Acredito que mais não sabemos do que sabemos, esta convicção nos faz respeitar a vida.